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下面附上一則新聞讓大家了解時事
（中央社記者葉素萍台北20日電）總統蔡英文日前致函天主教教宗方濟各（Pope Francis），響應教宗「2017年世界和平日」文告，總統府今天公布信函內容。
蔡總統重申台灣與中國大陸和平交往的四大基本立場，「承諾不變，善意不變，不在壓力下屈服，不走回對抗老路」，期盼兩岸執政黨能放下歷史包袱，展開良性對話；未來中華民國仍會堅定與教廷站在同一陣線，並協助天主教會在世免出門界各地的福傳與牧靈工作。
總統致教宗函內容全文如下：
教宗聖座：
聖座於2017年元旦發表世界和平日文告，以「非暴力：一種締造『和平』的政治風格」為題，籲請各國裁軍、停止使用核武，殷盼從個人到國家，皆能秉持愛與非暴力之信念，攜手化解當前人類面臨的危機，包括區域衝突、恐怖主義、移民問題與環境破壞等。文告微言大義，鞭辟入裡，本人深感敬佩與贊同。
聖座強調，「非暴力」並非天主教所專屬，而是許多宗教之傳統，旨哉斯言，影響我國文化至深的儒家與佛學，也都推崇類似理念。例如孔子描述的古之君子，「有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」展現以仁愛取代暴力的風範；佛學則主張「一念善生，諸惡消滅」，只要心存善念，世上許多人禍均可避免。
台灣與中國大陸之間，也曾歷經零和對抗的階段，期間造成的區域緊張、人心惶惶，對比現今兩岸人民都能因為和平分治而安居樂業、互動交流，讓人更加珍視這得來不易的繁榮穩定。因此，本人2016年5月上任時即宣示，我政府將秉持堅定不移的立場，維持台灣民主與台海和平的現狀。
本人於2016年10月我國國慶演說時也再次強調，「維持現狀」更積極的意義，是在深化民主機制的基礎上，以更前瞻積極的作為，推動兩岸建設性的交流與對話，進而建構可長可久的兩岸和平穩定關係。
而維繫和平需要充分的善意與溝通，本人過去從政期間，長年參與兩岸談判事務，深信兵戎相見絕對無法解決問題，故提出台灣與中國大陸和平交往的四大基本立場：「承諾不變，善意不變，不在壓力下屈服，不走回對抗老路」，期盼兩岸執政黨能放下歷史包袱，展開良性對話。
此外，聖座援引耶穌行跡，闡釋非暴力的積極意義，本人至為認同，非暴力絕非畏懼或妥協。聖經囑咐門徒以身作則，成為世上的光和鹽，而中華民國是亞洲的民主燈塔，期盼我國憲法所保障人民的居住遷徙、信仰、人身等自由，能光大嘉惠更多世人，使其免於生活在各種來自政治、宗教的壓迫與恐懼當中。
深化民主機制的另一意義，是藉由改善制度來濟弱扶傾。聖座慈心關切的婦幼、移民、社經地位弱勢者，經常是最容易遭受暴力對待的族群。本人上任後，聆聽遭逢不幸的受難家屬心聲，啟動司法改革，並針對老弱婦孺最切身的托育、長照、婦幼安全等問題，提出「社區照顧」、「治安維護」、「安心住宅」、「食品安全」、「年金永續」等五大社會安定計畫。
教廷與中華民國建交近75載，雙方互動良好、合作頻繁，深厚邦誼奠基於共享的民主、自由與人權等普世價值，並日益茁壯。2016年9月本人曾指請陳副總統建仁代表我國參加德勒莎修女封聖大典，當面向 聖座轉達來自中華民國政府與教友的問候，獲得 聖座親切回應，謹再致謝忱。
中華民國長期響應教廷的人道救援呼籲，援助在約旦及伊拉克北部的難民、濟助西非伊波拉疫情災民，並賑助義大利、尼泊爾、日本與厄瓜多等震災災民。未來中華民國仍會堅定與教廷站在同一陣線，並協助天主教會在世界各地的福傳與牧靈工作。
欣聞 聖座手諭、教廷籌設的「促進整合人道發展部」已於2017年元旦開始運作，聖座並將親自督導其中的移民與難民援助。而中華民國為表達對新住民之感謝，已將12月18日聯合國「國際移民日」訂為我國移民節，並推動新南向政策，強化與東南亞、南亞、紐澳各國的文化及人才交流。
我國未來也將訂立專法，並已先修改國籍法，俾讓外國人才更容易留在台灣；我教育部更擬於2018年課綱中增加7種東南亞語言，以促進新住民融入台灣社會。面對全球化的浪潮，台灣會繼續敞開國門，將移民視為我們的一份子，享受多元文化與經濟交流帶來的正面效益。
聖座在文告中特別提到，婦女常是非暴力行動的領頭羊，本人有幸成為華人世界首位民選女性總統，也將時以 聖座之良言自我惕勵，期能為台灣人民創造福祉，為兩岸和平締造新局。
最後，衷心盼望 聖座之和平日文告，能讓世人就暴力對和平造成的傷害有所省思與警惕。本人深信，聖座的無私奉獻與慈愛寬懷，必能有助人類消弭暴力，引領世界邁向和平正義。謹向 聖座申致最崇高之敬意，並祝聖躬康泰教運昌隆。1060120
中國時報【郭建伸╱台北報導】
同性婚姻合法化議題延燒，立法院司法法制委員會昨舉辦首場公聽會，邀集學者與代表講述挺、反論點，多位基督教牧師反同婚，玄奘大學教授釋昭慧則挺同婚。她直言，很多宗教團體包裝單一的家庭價值當作反對論述，但家庭價值不該無限上綱，形容宛如「強迫症」，籲各團體別再危言聳聽。
立法院上周初審婚姻平權法案，反對團體大規模包圍立法院；最後藍綠協議，先開兩場公聽會，本周先由國民黨立委許淑華主持。
佛法希望眾生離苦得樂
釋昭慧說，佛教觀點中，所有情慾都是本能，沒有神聖罪惡區別，婚姻不是聖事，情慾也非邪惡，除非情慾傷害無辜第三者；這波風暴中，她的LINE被灌爆，但她都反問對方，「到底侵損你什麼權益？」
釋昭慧說，佛法希望每個生命離苦得樂，「他比現在更快樂，我們就祝福他」，如果同志有婚姻會更好，那就更祝福他，常民文化更是自古就見怪不怪；特別把同婚視為邪惡的事情，是受到西方文化影響，但她也看到很多基督徒是挺同志，表示並不想引發宗教論戰。
家庭價值不該無限上綱達人
她說，「家的功能非常多，不是只有精子跟卵子的結合」，反同婚者由於無以說服多數人民，宗教團體開始包裝家庭價值，「但不客氣地說，家的價值向來就不是無限上綱」，以單一價值提倡進入家的價值，甚至家庭還由特定人定義，「我真的覺得有點強迫症」；說服力不夠又指一夫一妻是自然法則，但難道天生就是好的嗎？如果小孩天生兔唇，難道不會透過醫療改善外觀？
高雄醫學大學醫學系精神科醫師顏正芳表態挺修改《民法》。他說，即使台灣只有1個或100個同性戀，其結婚權也不該被剝奪；世界醫學公會早已公告同性戀不是病，且同志是社會中重要的一份子，反而是社會上的歧視偏見影響同、異性戀的身心健康。
顏正芳指出，有人認為同婚應該立專法，這明顯就是歧視。若要成立特別法，除非其立足點是保障、協助同性伴侶，如減稅或結婚補貼，「若都沒有，那不是歧視是什麼？」
同志父母愛心協會召集人郭媽媽說，她30歲的大女兒是同志，希望看到她成家，並強調「想當阿嬤」，盼能盡快修法；長老教會退休牧師陳南洲也公開挺同婚，指聖經中反同性性行為的記載，不能用於反對今日的同性愛；就像現在的教會也沒引用舊約的安息日，表示詮釋《聖經》不能全照字面意思。
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